闹市古刹

 

    繁华闹市中的古寺

    在我最初的想象中，名寺古刹总是和深山老林联系在一起的，似乎只有在远离滚滚红尘的地方，才会有青灯古卷，才能够清静苦修。然而，十几年前，当我刚刚走进这座城市时，却发现久负盛名的大相国寺竟然身居闹市，实在有些意外。

 

    大相国寺位于开封市中心最繁华的地带，山门外有个小小的广场。站在广场上抬眼四望，满眼是花花绿绿的广告牌和连绵不断的小店铺。山门对面的胭脂河街，据说曾因宫女的胭脂染红了流经此处的河水而得名。如今那里是个人如潮涌,拥挤不堪的菜市场。大相国寺东面一墙之隔，是被称之为“开封王府井”的马道街，店铺林立，商业兴旺；西面是市场；北面则是中原地区最著名的鼓楼小吃夜市，每当夜幕降临，灯火辉煌，美食飘香，说笑声、叫卖声交织成人的海洋。

 

    就是在这种浓重的商业气息的重重包围之中，大相国寺钟声悠扬、佛乐袅袅，历练着一代又一代高僧。

 

    皇家寺院留给大相国寺的繁荣

 

    大相国寺的热闹与嘈杂由来已久。至少从宋代起，这里便已成为百业汇聚、众声喧嚣之地。

 

    大相国寺始建于南北朝时期。这里原是战国时期魏公子信陵君的故宅。北齐文宣帝高洋登基后驾游汴州，感念信陵君的高义与风范，诏敕建寺。经几代高僧重建、扩建，到唐睿宗时更名为大相国寺，逐渐兴盛起来。画圣吴道子、塑圣杨惠之、大书法家李邕等许多著名的艺术大师都曾在这里留下佳作，广为流传的历史典故“吴带生风”就出自这里。

 

    北宋时期，大相国寺为皇家寺院，规模空前。当时寺前为汴河码头，全国各地的货物在此集散。寺内场地空阔，商贾如云，渐渐演变成了吐纳万人的商业贸易中心。上至皇帝，下至平民，三教九流，各色人等，纷纷来此，就连寺内的和尚有的也参与商业活动。据宋人记载，相国寺“中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中”。《东京梦华录》里更详细地描述了“相国寺每月五次开放万姓交易”的盛况。寺内的市场上不仅有日常生活用品，还有书籍、古玩和字画。黄庭坚曾在这里买到过史学家宋祁的《唐史稿》手稿,李清照的丈夫赵明诚曾买到过稀有的碑帖。

 

    商业的繁荣带来了文化的昌盛。不少皇帝为大相国寺“赐名”、“题额”，还经常到寺内举办盛大的祝寿、祈祷庆典。新科进士及第要进寺刻石纪胜。汇聚天下民间艺人的瓦肆也设在寺内，杂剧、评话、杂技、木偶戏等各种表演终日不断。文化娱乐活动众多，吸引了无数文人墨客和达官贵人。范仲淹、欧阳修等曾在寺内听琴观画,寇准、赵普等曾在寺内算过命。

 

    千余年来，大相国寺虽屡遭劫难、几度衰败，却始终被纷纷扰扰红尘俗事包围着，将商业贸易氛围保留至今。

 

    罗汉修行重在“悟”

 

    大相国寺久受商业熏染，与世俗生活紧密相连。这对于寺内的僧人来说，无疑是一种挑战。在大相国寺的历史上，出现过许多得道有为的高僧。

 

    小时候读《水浒传》，读到花和尚鲁智深在大相国寺看菜园子，吃肉喝酒，倒拔垂杨柳，感觉非常过瘾。现在的大相国寺山门内，有一尊鲁智深倒拔垂杨柳的雕塑，几乎所有的游人都会在这尊雕塑前流连驻足。不过，这里的鲁智深虽然依旧干着看家护寺的差事，却早已修炼成佛，被称为大慈大悲的罗汉菩萨佛。

 

    在寺内的八角罗汉殿的廊壁上，有五百罗汉齐聚一堂、聆听佛主释迦牟尼讲经的群体雕塑。他们或坐或卧，姿态各异，形态逼真。被佛界尊为“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”的济公因贪吃来晚了，只好在廊柱上高高打坐，一手摇着蒲扇，一手拿着鸡腿，醉醺醺的样子，令人忍俊不禁。

 

    鲁智深和济公是佛教人物，也是艺术人物，自然算不得大相国寺和尚的代表。但他们能得道成佛，至少可以说明修炼的目的，关键在于能否悟出佛的真谛。

 

     “佛”是天竺梵文“佛陀”的简称，本义为“觉悟者”。从根本上说，修行是内在性情的磨炼，是自我净化与超度从而达到“觉悟”的过程。鲁智深和济公都是觉悟者，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶。因此，他们不仅深受百姓喜爱，而且成了“佛”。

 

    白果公主与千手千眼佛

    大相国寺原先没有山门，只有一个古朴的牌楼。前几年，牌楼被拆除，新建了山门，开着两个圆圆的小窗，看上去与嵩山少林寺的山门别无二致。

 

    进山门是钟鼓楼。钟楼亭悬着一口巨大的铜钟，据说在霜天敲击，钟声悠扬，声震全城，“相国霜钟”由此被列为汴京八景之一。我曾经登楼撞过此钟，声音的确清脆响亮。

 

    天王殿与山门正对，慈眉善目、笑逐颜开的大肚弥勒佛屈膝打坐殿中。四大天王站立两侧，个个圆目怒睁，气度威猛。“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人”。弥勒佛两边的这副对联广为人知，却让人品读不尽，回味无穷。

 

    寺内最引人注目的建筑是八角琉璃殿，原因是殿中有一尊世间无双的千手千眼观音雕像。这是一尊四面完全相同的立体雕塑，面色安详，眉如弯月，眼透灵光，浑身上下金光闪闪，充满幽雅静谧的神秘美感。无论站在哪个方位上，都能清楚地看到她那端庄、秀丽的面容。那从肩头上斜逸出由4组小手掌排列成翅膀，每个小手的掌心里都有一只晶莹发光的眼睛，精美至极。

 

    这座佛像诞生于清乾隆年间，是一位民间艺人用一棵白果树雕刻而成的。相传，古代开封有位国王身患重病，只有用亲人的双手双眼入药，才能治愈。国王的三女儿白果深明大义，毅然献出双手双眼，身体化作了一棵高大的白果树。佛祖深为感动，就封她为千手千眼观音，专为万民除灾解难。后来，人们为纪念白果公主，就用白果公主化成的那棵白果树，雕成了一尊千手千眼佛，安放在大相国寺八角琉璃殿里，供以香火，让人瞻仰。

 

    灯火、香火同辉

 

    在不少文学作品中，都有与大相国寺有关的描写和故事。除了家喻户晓的《水浒传》，还有《西游记》、《歧路灯》、《李自成》等。在《西游记》中，唐太宗魂游地府，遭众鬼纠缠，散发了开封人相良存在阴间的库银，这才得以脱身。梦醒之后，唐太宗让大将尉迟敬德到开封寻找相良，返还金银。相良不肯接受这笔意外之财，尉迟敬德无奈，只好用这些金银盖了一座庙宇，名为大相国寺。唐僧西天取经的故事，就是由此而始。

 

    小说中的故事与大相国寺的真实来历并不相干，但正因为有小说渲染，大相国寺才更富传奇色彩，更令人心驰神往。

 

    前些年，大相国寺每年都要举办盛大的灯会。每到正月十五元宵节，皓月当空，华光满路，残留于殿顶屋檐之上的皑皑白雪闪着淡淡的光芒。寺内鼓响灯炽，火树银花，古老的建筑在灿烂的灯火辉映下充盈着祥和之光。花灯造型大多取材于民间传说和历史故事，人物生动逼真，动作惟妙惟肖，布景不停变换，每个花灯就是一座异彩纷呈的戏剧舞台。岳母刺字，贵妃醉酒，武松打虎，包公铡美，黛玉葬花……随着摩肩接踵的红男绿女徜徉其间，时而忍俊不禁，时而万丈豪情，时而忧心伤怀。

 

    与灯光交相辉映的是熊熊的香火。大雄宝殿前，青烟缭绕如浓雾遮眼，火焰跳跃如群鹤蹁跹。在满脸虔诚的香客之中，不仅有龙钟老人、中年汉子，而且还有衣着鲜亮的时髦少女。

 

    最近几年，大型灯会虽然偶尔还有，也仍然是人头攒动、笑语阵阵，但大相国寺的香火旺盛似乎更多的表现在白天。朋友慕名到开封来，大多要到大相国寺去，我也不得不陪。无数次进寺，每次去总能遇到许多香客，都是熙熙攘攘。缭绕的香火，虔诚的膜拜，喃喃有声的祈祷，构成热闹的风景。

 

    身在俗世　心在梵音

 

    藏经楼在大相国寺的最里面，为珍藏经卷、文物之处。很早以前，楼前面有一扇向东而开的偏门，门对繁华的马道街。后来，偏门被封，藏经楼前也新增了一座“空海大师堂”。

 

    这是为纪念日本的弘法大师空海而建的。唐代，大相国寺梵钟之音远播万里，空海大师曾寄居寺内学习佛法和汉文化，为日本的佛教发展作出杰出的贡献。据说就是他参照中文草书偏旁创立的日文字母“平假名”，一直被沿用至今。

 

    北宋时期，开封是世界上最大、最繁华的城市，大相国寺达到全盛，也算得上世界佛教文化交流的中心。当时寺内的禅、律院有60多座，被誉为“金碧辉煌，云霞失容”，日本、印度、朝鲜等国的僧侣纷纷前来学习佛法，长住于此。

 

    大相国寺和开封一起走过最辉煌的岁月，渐渐在战火与水患中走向衰落。虽然元代诗人陈孚还曾作诗盛赞“大相国寺天下雄”，但它却再也难以像宋代那样傲视天下了。现在寺内的天王殿、大雄宝殿、八角殿、藏经楼等主体建筑，大多是清代乾隆年间重建的。如果说还有宋代遗迹留存的话，依我看，不是雕梁画栋、巍峨壮观的建筑，而是绵延千年的热闹与喧嚣。

 

    从内心来说，我还是非常敬佩大相国寺的僧人的。他们在尘世的喧嚣中修行，需要更强的意志力来抵挡外在的诱惑。但躲进深山之中的和尚是不是就能做到不染凡尘呢？当然未必。僧人也好，俗人也罢，没有谁能够长久地脱离现实社会而存在。既然身在俗世，就只能去适应它。深山老林不是每个人都可以逃遁的地方，身居闹市而保持内心清静，就更加难能可贵了。

 

    寺院建筑千篇一律，无非是一种精神的载体与寄托。大相国寺的红墙碧瓦无言，默默延续着缭绕不灭的香火，也延续着千古不变的梵音。寺外小贩的叫卖声与寺内和尚的祈祷声相应和，我中有你，你中有我，也许本来就是一体的。