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北宋东京城的茶肆
作者:孙玉亮 有关茶肆的确切记载,唐封演撰《封氏闻见记》有:开元中,泰山灵岩寺有降魔师,大兴禅教,学禅务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶。人自怀挟,到处煮饮,以此转相仿效,遂成风俗。自邹、齐、沧、隶渐至京邑,城市多开茗铺,煎茶卖之,不问道俗,投钱取饮。茶肆:一词最迟见于五代刘昫(x)等撰《旧唐书王涯传》:涯等苍惶步出,至永昌里茶肆,为禁兵所擒。……[查阅详情]
北宋东京城的瓦肆勾栏
作者:孙玉亮 瓦舍,又名瓦肆、瓦子。宋吴自牧《梦梁录》记载:瓦舍者,谓其来时瓦合,去时瓦解之义,易聚易散也。所谓勾栏,原是借用古代大车车箱上勾栏装置而得名,意思是在瓦子中由不同专业艺人用栏杆等物组成一些演出场所。在北宋中期的东京城,瓦子勾栏已相当盛行,全国各地的有名艺人纷纷到京都演出。北宋末期,东京汴梁的瓦子勾栏更盛。宋孟元老《东京梦华录……[查阅详情]
汴梁旧事(24)孙中山铜像与十一烈士墓
作者:屈春山 河南辛亥革命十一烈士陵园在开封城郊东南隅秀丽的禹王台公园里。走过古吹台东边的小桥,向北穿越数百米长的松柏林阴大道,便来到一座水泥立柱的三洞铁门牌坊跟前。牌坊正门上方横写着河南辛亥革命十一烈士墓11个大字。透过牌坊,可以看见高高耸立的孙中山先生的铜像。 孙中山铜像原在龙亭公园。1927年冯玉祥将军主豫时,在汴改龙亭公园为中山公园。19……[查阅详情]
汴梁旧事(23)古都历沧桑 遗迹犹可寻(下)
作者:屈春山 近代文化名人马佛樵旧居 花井街37号院,一个不起眼的破落门楼里,曾居住过开封文化名人原河南省文史研究馆馆员马佛樵先生。马先生祖籍河南民权,生于1885年。17岁时便参加了在省会开封河南贡院举行的顺天乡试。当时,顺天乡试发生了历史上罕见的闹考事件,马先生曾作有《追述光绪顺天乡试场中见闻》诗13首并序,详细生动地记叙了这一事件的全过程,为……[查阅详情]
汴梁旧事(22)古都历沧桑 遗迹犹可寻(中)
作者:屈春山 白衣阁尼寺旧址 财政厅东街路北有一街巷叫百益街,原叫白衣阁街,该街因原建有供奉白衣观世音菩萨的白衣阁尼寺而得名。 该尼寺前身为打瓦寺,也称大瓦寺。《宋东京考》记载:打瓦寺在城内土市子街东北惠和坊。始建未详,元末兵毁。明洪武二十年(1387年),尼僧义果等重修。清初刘昌重修,改称为白衣阁。光绪年间,尼僧积福曾募修大殿。该尼寺清末民……[查阅详情]
汴梁旧事(21)古都历沧桑 遗迹犹可寻(上)
作者:屈春山 4 、古都历沧桑 遗迹犹可寻 开封是一座有悠久历史的古城,曾有7个封建王朝在此建都,有夷门自古帝王州之说,在11世纪是世界上最繁华的都市之一。千百年来,灾患频仍,历代灿烂文化备受摧残。古都历沧桑,遗迹犹可寻。据高科恒、杨庆化、吴凯等老开封实地考察,目前开封保存下来的寺庙、名人遗迹,可谓吉光片羽,劫后遗珍。 三教堂遗址 在曹门外,有……[查阅详情]
汴梁旧事(20)开封的老字号(下)
作者:屈春山 永和公商号 此商号位于东大街路南50号,是有名的晋商永和公商号旧址,从它3开间两层的楼房建筑形式及装饰,可知其为清末民初建筑,与马道街的义丰厚、元隆,西大街的永泰顺等大致相仿,代表了当年开封商店的建筑风格。 永和公是山西清源王姓经营的商号。永和公经营的国内商品,是在天津、上海等地采购的,有的是到生产厂家直接进货,既保证了商品的……[查阅详情]
汴梁旧事(19)开封的老字号(上)
作者:屈春山 古城有许多老开封,他们对开封的历史非常熟悉,读他们的文章颇多受益。特别是开封的老字号,引起我极大的兴趣。 在我国历史上,开封曾先后作为七个王朝的都城而炫目于世。这种特殊的历史地位,使开封的传统文化相当丰厚,并且突出地反映在社会生活各方面。开封的老字号就闪耀着这种古都文化的光彩。 开封的老字号有着悠久的历史渊源。据史籍记载,早……[查阅详情]
汴梁旧事(18)古老的街巷与胡同(下)
寺后街 此街东起马道街北口,西至行宫角,是开封市闹市区,商业兴旺,店铺林立,行人如云。可是,在清代末年,该街狭窄,商店可数。该街地处鼓楼以西,又居大相国寺之后。当时该街东部以南为大相国寺的界墙,界墙内藏经楼后有养鱼池大约10亩,至民国只余1亩多了。养鱼池北岸路北有御碑亭,八角亭檐角飞翘,宝亭耸立,一色黄琉璃瓦,内立皇帝赐巡抚何裕成诗碑。园内花……[查阅详情]
汴梁旧事(17)古老的街巷与胡同(中)
作者:屈春山 游梁祠街 《五十步笑百步》这个家喻户晓的成语故事,就发生在游梁祠街。孟子,名轲,战国时邹人,他继承孔子的思想,弘扬儒家学说,被后世儒者尊为亚圣。孟子认为,王者应行仁政,大力宣扬不嗜杀人者可以王天下,提出民为贵君为轻的观点。为此,他在魏、齐、宋等国奔走游说,期望其主张能够实现。 战国时期,七雄并立,各国君主为了扩大统治,彼此兼……[查阅详情]
 
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