于谦·护城堤·镇河铁犀

 

    于谦，字廷益，号节庵，祖籍河南省考城县（今兰考县堌阳），明洪武三十一年（1398年）出生于浙江钱塘（今杭州），24岁时中进士。宣德五年（1430年）被任命为兵部右侍郎兼都御史，巡抚河南、山西。

 

    黄河河务是当时河南地方官的重要职责，于谦在河南巡抚期间对此十分重视。自宣德五年至正统十二年（1430年—1447年）于谦在河南的18年中，黄河在河南境内只溃决3次，而开封附近一次也没有，当然这和于谦重视堤防，沿堤广植树木，加固堤基，加强巡查是分不开的。

 

    当然黄河在开封没有溃堤并不代表没有险情。正统五年（1440年）黄河水势上涨，逼近开封城垣，形势十分危急，于谦亲临第一线，组织和指挥人民抗洪斗争，并把皇帝亲赐给他的蟒袍丢到河里，表示誓死战胜洪水的决心，终于稳定了人心，战胜了洪水，保住了开封城池。就在这次大水之后，于谦加紧了开封护城堤的建设和铸造了一尊镇河铁犀，给开封人民留下了永久性的纪念。

 

 

    宋代以前，黄河距开封较远，对开封构不成威胁。金代明昌五年（1194年）黄河决阳武（今原阳县），黄河河道南移至封丘县境，离开封仅20公里，开封人民开始注意黄河的安危。至元代延祐六年（1319年）为了防止河水侵蚀农田，开封城北人民开始在地势低洼的地段构筑土堤，以抵御黄水，虽然规模不大，但却是后来开封护城堤的雏形。

 

    到了明代洪武二十四年（1391年）黄河从原武县（今与阳武县合并为原阳县）黑羊山决口，直向东南方向奔来。滚滚黄水从开封城北2.5公里的牛庄穿过，继续向东南流去，汇入淮河。在此后的几百年中，史称“黄河夺淮时期，”由于河流距离开封城太近，每年汛期开封城郊大小水灾连年不断。明建文元年（1399年）黄河洪峰冲入北门，直灌开封城内，损失极为惨重。

 

    于谦巡抚河南后，体察民情，在城北人民构筑土堤抵御黄水的基础上，以工代赈，发动民工和征调士兵，参加修筑开封护城堤的巨大工程。堤从开封城西修起，至城北，再至城东三面，经过正统五年（1440年）那场大水的考验，于谦对开封护城堤的建设更加重视，城西、城北、城东三面护城堤于正统十一年（1446年）胜利完工，全长20余公里，堤宽六丈，高两丈余。有效地保卫了 开封的安全。堤上五里一亭，派有专人看守，护堤巡防。堤两侧则广植树木，防止堤土流失。每至春夏季节，林木茂盛，郁郁葱葱，形成了一道护城的绿色屏障。

 

    明正统十三年 （1448年）黄河在荥阳姚村决口，经中牟、开封城西之杏花营、城东之陈留，向东汇涡河后入淮，这时的开封城处于黄河北岸，城南变成了泛区，连续三年患水。至明景泰二年（1451年）河南巡抚王暹，接续于谦开封护城堤之未竟工程。在开封城南筑护城堤15公里许，东西两端与原来的护城堤接轨，至此一条周长40公里完整的环行护城堤终于全部完成。

 

    明弘治六年（1493年）黄河主流再次改道，从开封城北10公里左右处向东流去，开封段沿黄河两岸筑起了新的黄河大堤，开封护城堤退居二线。但作为历史遗迹，作为城市外围不多见的护城堤防，仍应受到保护，并发挥其在城市绿化和环境保护中的独特作用。

 

 

    明于谦在正统五年（1440年）黄河河汛后铸镇河铁犀一尊，安放于回龙庙中，用以镇水。

 

    犀是一种什么动物？它能不能镇水？据《山海经》解释：“犀，兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，名为犀渠。”按现代动物分类，犀属奇蹄目，犀牛科。蹄三瓣，角生于鼻子上方，即面部之中线。有单角犀和双角犀之分。双角犀两角上下纵行排列，前大后小，与一般兽类两角横排、对称迥然不同。

 

    上古时期，犀曾广泛生活在我国中南部地区，我省安阳殷墟、淅川下王岗都曾发现犀骨就是证明。同时犀是一种被我国古代人民神话了的一种瑞兽，其皮坚韧，用以制甲，有刀枪不入之说。犀角入药，有解毒作用，角质坚实而细致。《岭南表异录》载：“以犀角为梳簪，尘不著发。”《吴越志》载：“钱武肃王时，有献云鹤水犀带者（以犀角嵌于带中，谓之犀带），武肃王登碧波亭命许彦方系带试水，水开七尺许”，这就把犀说神了，不但能避尘，还能分水，这很可能就是犀能镇水，早期的文字记录。到了西汉后期，犀在我国的数量逐渐减少，开始从国外进口犀角。进入唐宋后，犀在我国基本绝迹。目前世界上印度和非洲仍有犀存在，印度多是单角犀，非洲多系双角犀。

 

    以犀镇水非自于谦始，早在秦代时就有蜀守李冰以“石犀五头以压水精”的记述。以明代当时的社会情况揣度，于谦铸铁犀以镇河是很自然的事情。从他所写的《镇河铁犀铭》中……变幻灵犀，雄威赫奕，填御堤防，波涛永息……已经非常明确了。

 

 

    开封镇河铁犀最初被安放在开封回龙庙里 。明崇祯十五年（1642年）黄河决口，回龙庙被黄河水荡平，铁犀深陷泥淖之中。清顺治年间被人挖出保存了下来。开封沦陷期间，侵华日军将铁犀强行拉至开封城，准备销毁熔铁制造军火，后经铁犀所在地——铁牛村村民奋力抗争，铁犀方躲过劫难，仍然矗立在铁牛村边之堤上。目前它是河南省文物保护单位。

 

    开封镇河铁犀系独角犀，但它的这只角没有长在鼻子上方，而立于脑顶；犀蹄也只两瓣，而非三瓣，混同牛蹄（牛蹄两瓣，属偶蹄目牛科），所以确切地说，开封镇河铁犀实际是一个似犀非犀、似牛非牛的异形犀。

 

    出现这样的异形犀，或者牛犀相混的情况并不奇怪。早在唐宋时期，犀在我国绝迹以后，人民对犀的认识就逐渐模糊了，以其似牛而牛犀不分，甚至以牛代犀的情况开始出现，河南陕州、周口，山西大同，湖南荼陵，四川都江堰，江苏徐州旧黄河大堤，北京颐和园和昆明湖所出现的不同年代的石制、铁铸、铜铸的镇水牛，就是这种以牛代犀的最好证明。而犀对普通老百姓来说，似乎太久远太神秘了，远没有牛来得亲切。开封铁牛村的居民尽管与铁犀世代相守，却只叫铁牛村，而不肯改叫铁犀村。

 

 

    于谦在巡抚河南、山西期间的施政方针：主张薄赋安民，宽济贫寒，在一定程度和范围内为人民办了不少好事， 他个人重名节守情操，为官清廉，不贪不敛，上不攀附权贵，下不卖官鬻爵，既不请客送礼，更不贪污受贿。在他被调回京，离开河南、山西任所的时候，轻车简从，两袖清风。他有一首绝句是这样写的：“手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，另外，他未仕前的一首《石灰吟》“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”更脍炙人口，既可看作是他对自身廉洁奉公的期许，不妨也可看作是他敢于与社会腐恶势力和大自然斗争的写照。

 

    于谦离汴赴京供职的第二年（正统十四年即1449年）瓦剌入侵，于谦奉命署理兵部，明英宗朱祁镇御驾亲征，土木堡一役，王师50万人马全军覆没，瓦剌掳帝北去，京师震动。群议南渡以避其锋，于谦“定策固守，以社稷安危为己任”，力主另立宣宗子朱祁钰为景帝（代宗）改元景泰。于谦擢兵部尚书。提督各营军马保卫京师，获大捷，深为帝所倚重。每有赏赐辄不受。辞让不掉，便封存起来，不敢妄用。其所作所为，被人目为“身系安危，志存宗社，厥功伟矣的一代名臣”。后于谦组织兵力击退瓦剌，并力劝景帝迎回英宗。

 

    景泰八年（1457年）景帝病重。石亨、曹吉祥等发动“夺门之变”，景帝崩。英宗朱祁镇复辟，以“谋为不轨，迎立外藩”的罪名处死于谦。同时遇难的还有王文、范广等人。谦等“死之日，阴霾四合，天下冤之”。前往于谦府第抄家的官员惊奇的发现，堂堂兵部尚书家里除了书和日用生活器具以外，竟然没有任何值钱的东西。唯有一座正屋被封闭甚固，启封视之，均是皇上所赐物件，封识记载分明，一丝未动，见者无不泪下。后人评价于谦“有巍巍定难之功；有侃侃立朝之节；有孜孜及民之惠；有徼徼律贪之洁”。确确实实实现了他自己《石灰吟》中所期许的话“要留清白在人间”。

 

    于谦遇害的消息传到开封后，群情悲愤，乃有为其建庙立祠之议，先在 镇河铁犀旁建庇民祠，后恐遭朝廷（英宗）之忌。于今东司门后（今文庙街东头）建梦神庙，祀于谦。寓做梦都在思念于谦之意。由于犯忌，故庙之规模不大。明孝宗弘治年间（1488年—1505年），朝廷为于谦平反，谥肃愍。神宗万历年间又改谥忠肃，于谦祠方得扩建。但梦神一说深入人心，人仍以梦神庙呼之。后几经战乱，庙祠均毁。开封解放初期，梦神庙尚存一间殿房，不知又毁于何时，现已了无痕迹了。2003年秋，浙江杭州“于谦生平考察团”来汴考察，言杭州亦有梦神祠，祀于谦，可见梦神一说，非独开封一地也。

 

    目前开封已无于谦祠，仅禹王台公园内之水德祠中立有于谦牌位。于谦所铸的镇河铁犀现仍矗立在开封北郊铁牛村。1982年有关方面为它修建了一所小院。遍体乌黑、独角朝天的镇河铁犀面向黄河静静地立在那里。它的前方有清代河南巡抚阎兴邦康熙三十年（1691年）所立的铁犀镇河庙碑和铁犀铭两通石碑。院内荒草萋萋，显得十分荒凉。

 

    作为古代开封频遭黄河淹没的历史见证和省级文物，如此遭遇不禁令人喟然兴叹。而它的仿制品，开封柳园口和郑州花园口两尊镇河铁犀的情况却要比它强得多。据说杭州西子湖畔，于谦祠里也有一尊复制的开封铁犀，也很引人注意。何以出现这种墙里开花墙外香的情况，值得我们深思和有关方面的注意。在条件允许的情况下，不但镇河铁犀应该得到有效的保护，还应该恢复“庇民祠”（于谦纪念馆）。在东京大道东端通向铁牛村的道口处塑于谦像或树立标志性建筑，逐步向开发旅游的道路前进。

 

（原载2005年5月10日《汴梁晚报》）